¡No sea que seas juzgado!

Romanos Capítulo 2

El conflicto de nuestra fe y el juicio de Yahweh

La carta a los Romanos, aunque fue escrita a la nación gentil de Roma, estaba dirigida a un grupo específico dentro de los gentiles y también aborda un conflicto más profundo: la división provocada por el juicio, la burla y los ataques sin misericordia entre judíos y gentiles. Por eso la epístola a los Romanos encaja tan bien en estos tiempos.

Esto no siempre fue así en la congregación de Roma. Era una comunidad floreciente de creyentes, creciendo en el conocimiento de Yahweh a través del liderazgo de los creyentes judíos, quienes estaban más familiarizados con las enseñanzas de Yeshúa, arraigadas en la Torá. Pero entonces sucedió que, alrededor del año 49 DC, el emperador Claudio expulsó a los judíos de Roma, probablemente debido a disturbios causados por “Chrestus” —una referencia que muchos creen apunta a Cristo y a las disputas cristianas tempranas dentro de la comunidad judía [^1,2]. Una referencia de esto puede encontrarse en Hechos capítulo 18, versículos 1 al 4:

La tensión era tan alta que el gobierno de entonces tuvo que tomar partido, y por supuesto, se inclinó por los suyos, los gentiles. Este es un patrón peligroso que estamos viendo hoy, donde aquellos que desean vivir una vida de plena devoción a la Torá siempre están en conflicto con quienes prefieren una versión diluida del Evangelio, sin mucho compromiso. Creo que sabemos adónde lleva esto. Para profundizar en este conflicto, aquí están mis notas de investigación—digamos que hacemos un paréntesis— capítulo 2 de Romanos. Comencemos.

---

Romanos 2:1-11 RV60
¹ Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. ² Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad. ³ ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ⁴ ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? ⁵ Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, ⁶ el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ⁷ vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, ⁸ pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; ⁹ tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, ¹⁰ pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; ¹¹ porque no hay acepción de personas para con Dios.

Retomando el caos leído en el capítulo uno, Pablo continúa con una serie de preguntas. ¿Te has preguntado por qué? Verás, nuestros cerebros están diseñados para resolver problemas. Cuando se nos presentan preguntas, normalmente hacemos una pausa de unos segundos para analizarlas, buscamos respuestas en nuestra base de datos biológica —sí, me refiero al cerebro— y respondemos conforme a nuestro entendimiento.

Recuerda que, al dividir la Biblia por capítulos, debemos reprogramarnos como lo hacen las cadenas televisivas en cualquier serie. Si tenemos la costumbre de estudiar la Biblia por capítulos en lugar de por libros (rollos), entonces debemos aprender a recapitular, como diciendo en nuestro interior: “Anteriormente en el libro de Romanos”, y hacer un resumen rápido de dónde lo dejamos… ya captas la idea.

Entonces, anteriormente en el capítulo uno, nos quedamos con la idea de que estamos corrompidos por el pecado, y debido a esto, Yahweh nos ha dejado ser consumidos por nuestra propia perdición. Esperando pacientemente a ver hasta dónde llegamos antes de que comprendamos que lo mejor es escuchar lo que Él ha escrito en lo profundo de nuestro corazón y entender verdaderamente lo que Yeshúa hizo por nosotros en la cruz. Pero como somos tan tercos como el pueblo de Israel en el desierto de Parán, entonces… continuamos con el capítulo dos.

Por eso comenzamos con las preguntas:

¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?

Podemos conectar muchas referencias con esta afirmación, pero la más obvia y probablemente la más importante se encuentra en el evangelio de Mateo —sí, la pegaste— el sermón del monte.

Romanos capítulo dos: una expansión del sermón del monte

Así como enseñó Yeshúa, Pablo no estaba sugiriendo que nunca debamos juzgar a otros. Más bien, Yeshúa enfatizó que somos inherentemente pecadores y limitados por nuestra propia comprensión del bien y del mal. Al depender únicamente de nuestra perspectiva personal, no estamos en posición de juzgar a otros, porque ellos también pueden encontrar maneras de juzgarnos a nosotros. Estamos atados por nuestros juicios, los cuales deben servir como advertencia para detenernos antes de emitir veredictos definitivos sobre los demás. Es esencial reflexionar profundamente sobre el comportamiento ajeno y examinar nuestro propio corazón para asegurarnos de no ser culpables de las mismas faltas.

Esto no es nada nuevo. En el rollo de las Crónicas encontramos la historia del rey de Judá, quien nombró jueces sobre las tribus de Israel con instrucciones específicas:

Esto también fue abordado por Jetro en el rollo de Éxodo, cuando aconsejó a Moisés que nombrara ancianos para ayudar con el peso de las tareas diarias de guiar y juzgar a la nueva nación de Israel:

Y más adelante, esta instrucción fue transmitida a las nuevas generaciones de israelitas antes de entrar en la tierra prometida, en el rollo de Deuteronomio:

Las exigencias son mayores para aquellos que se enfrentan al desafío de convertirse en jueces entre el pueblo. Enumeremos algunas de las características a las que un juez debe adherirse:

1. Debe temer a Yahweh (2 Crónicas 19:7, Éxodo 18:21)
2. Dispuesto a conocer y enseñar la Torá (Éxodo 18:20, 2 Crónicas 19:6)
3. Persona que se mantiene en la verdad (Éxodo 18:21)
4. Hombre de integridad (Éxodo 18:21, Deuteronomio 16:18-19, 2 Crónicas 19:7)
5. Capaz de resistir el soborno (Éxodo 18:21, Deuteronomio 16:19, 2 Crónicas 19:7)
6. Humilde, consciente de sus límites (Éxodo 18:21-22, Deuteronomio 16:21-22, 2 Crónicas 19:6)
7. Dispuesto a servir y llevar la carga del pueblo (Éxodo 18:22)

Lo que Pablo está abordando en los primeros versículos del capítulo dos con preguntas es, básicamente, si realmente entendemos lo que significa ser juez, cuál es nuestra responsabilidad como tal, y si estamos dispuestos a cargar con el peso que implica. Un juez debe reflejar un corazón verdaderamente arrepentido, que se aparta de una vida de pecado.

Pero… ¡Ay del estado predeterminado de nuestro corazón! Un corazón de desprecio

Romanos 2:5 RV60
Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,

Pablo está hablando tanto a judíos como a gentiles, quienes se atacaban mutuamente con palabras, cada uno defendiendo su interpretación de la Torá y de la nueva fe en el Mesías, pero ignorando el propósito completo de la Palabra de Yah.

No estamos llamados a juzgar a otros según nuestras propias reglas o estándares. Nuestra responsabilidad es sostener y observar fielmente la ley de Yahweh, reconociéndola como Su Palabra eterna y divina. Cualquier acto que contradiga esta ley es visto desde la perspectiva de Yahweh como un acto de traición. Su ley es justa, perfecta e inmutable; las leyes humanas, en cambio, suelen estar contaminadas por intereses personales y agendas políticas—diseñadas para preservar el statu quo o complacer a líderes mundanos, como Pablo describe en el capítulo uno. Por lo tanto, no estamos inherentemente autorizados para juzgar a otros basándonos únicamente en nuestra autoridad personal. El juicio verdadero ocurre solo cuando permanecemos arraigados en Yeshúa, viviendo vidas que sirvan como ejemplo positivo para quienes nos rodean. Requiere humildad ante nuestro Señor y Salvador, depositando nuestra confianza en Su soberanía y permitiendo que Su verdad moldee nuestro corazón y nuestras acciones.

Esto se ejemplifica en la historia de la mujer adúltera, cuando la multitud estaba lista para apedrearla:

Los líderes de Israel en ese tiempo seguían la Torá meticulosamente, pero su devoción carecía de sinceridad y convicción del corazón. Es evidente que sus tradiciones orales y leyes habían tomado precedencia sobre la Torá escrita, contradiciendo a menudo mandamientos directos de Yahweh. Esta dependencia de interpretaciones humanas hacía cada vez más difícil seguir verdaderamente la Torá o cumplir la voluntad de Yahweh, haciendo que la obediencia genuina fuera casi imposible

Desde la perspectiva de Yeshúa, los líderes religiosos de Israel no eran aptos para juzgar a la mujer con la severidad de la ley, ya que ellos mismos estaban corrompidos por prejuicio, desprecio y envidia. Solo Yeshúa era digno de juzgarla, y aun así eligió perdonarla. Como ejemplo para nosotros, Yahweh nos ha amado desde el principio y lo ha demostrado una y otra vez a través de Su relación con Israel. Israel aún permanece entre nosotros, no por sus méritos, sino por el amor inquebrantable de Yahweh.

Romanos 2:5-11 RV60 ~ ⁵ Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, ⁶ el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ⁷ vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, ⁸ pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; ⁹ tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, ¹⁰ pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; ¹¹ porque no hay acepción de personas para con Dios.

Reavivar las llamas del desprecio entre hermanos es un acto directo de falta de respeto y desobediencia contra Yahweh y Su poder redentor a través de Yeshúa. Llegará el momento en que aquellos que persistan en vivir una vida llena de ira y desprecio serán juzgados con la misma medida que usan para juzgar a los demás.

¡Alabado sea Yahweh, porque Él es justo, Su misericordia es eterna, y Su paciencia con nosotros no tiene fin.

Todos hemos pecado, todos necesitamos a Yeshua

Romanos 2:12-13 RV60
¹² Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; ¹³ porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

Pablo afirma una verdad fundamental: si alguien muere en sus pecados sin haber conocido la ley, es equivalente a quien la ha escuchado pero no la ha obedecido. En ambos casos, están condenados bajo el juicio de la Ley de Yahweh—la Torá. Así como las personas son justificadas por la fe, vivir en obediencia a la ley sin conocimiento previo es semejante a obedecerla por fe. En última instancia, ambos caminos—vivir por fe y seguir la ley—son justificados por la fe, porque la fe genuina implica vivir en armonía con la Ley misma.

Por supuesto, hay quienes eligen no seguir la Ley de Yeshúa—la Ley de Dios—y, al leer este pasaje, podrían decir: “Mira, Yeshúa no vino a juzgar. No necesitamos hacer nada porque Él cumplió la ley por nosotros.” Sin embargo, están completamente equivocados.

La razón por la que Yeshúa no ha estado juzgando al mundo desde la cruz no es porque el juicio sea innecesario, sino porque Su deseo es que participemos con Él y nos presentemos ante el Padre con corazones arrepentidos.

Yeshúa explicó a Nicodemo el verdadero significado de la declaración “No vine a juzgar”, enfatizando que Su misión principal era ofrecer salvación y reconciliación, no condenación en ese momento.

La razón por la que Yeshúa no vino como juez es porque el mundo ya ha sido juzgado. Su misión no fue servir como juez, sino revelar el camino de la salvación. Israel recibió un llamado sagrado a través del pacto hecho con Abraham, Isaac y Jacob—ser bendición para las naciones. Sin embargo, al fallar en representar plenamente Su nombre, Yahweh estableció un nuevo pacto consigo mismo para traer salvación primero a los judíos, y luego a las naciones. Las condiciones no han cambiado: debemos permanecer en Él, y al hacerlo, también permanecemos en el Padre. Esta vez, estamos sin excusa, pues hemos sido sellados con el poder del Ruaj Ha’Kodesh—el Espíritu Santo.

Romanos 2:14-16 RV60
¹⁴ Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, ¹⁵ mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, ¹⁶ en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Es importante entender que Pablo enfatiza constantemente, tanto a judíos como a gentiles, que la obediencia a la Ley de Yahweh—más allá de una mera adhesión superficial—es lo que nos califica para acercarnos a Su presencia. Esta obediencia se cumple por medio de la fe y de permanecer en Yeshúa. Ya sea que estos principios se observen mediante prácticas tradicionales o se demuestren por los frutos del Espíritu en nosotros, en última instancia, es por medio del Mesías que somos justificados. Solo Yeshúa será el juez ante el Padre, no la mera letra de la Ley.

Romanos 2:17-24 RV60
¹⁷ He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios, ¹⁸ y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor, ¹⁹ y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, ²⁰ instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad. ²¹ Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? ²² Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? ²³ Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? ²⁴ Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

Como hemos discutido anteriormente, fingir ser seguidores de Yeshúa no será suficiente en el Día del Juicio. Representar falsamente el nombre de Yahweh es una violación directa del tercer mandamiento. Como Yahweh ha declarado:

Este es un pecado que no quedará sin castigo. ¿Es severo? Sí. Pablo les dice a los creyentes judíos en Yeshúa que imponer la Torá a los gentiles sin un compromiso verdadero con ella es una violación directa contra Yahweh. Tanto así, que Pablo citó la traducción griega del Tanaj, la Septuaginta:

Lo cual me parece muy interesante. Me da la impresión de que los judíos en Roma estaban más familiarizados con la Septuaginta que con el Texto Masorético:

Que es el que usan la mayoría de las traducciones modernas al inglés, incluyendo la Legacy Standard Bible (LSB)—pero me desvío. En el contexto completo de Isaías 52, Yahweh declara al pueblo de Israel que un día los reunirá nuevamente, no por méritos de la Ley, la cual han quebrantado continuamente, sino por los méritos de Su fidelidad. Ese es el contexto del capítulo 2 de la Epístola a los Romanos.

Una cosa que debemos entender es que no hay nada de nuestra parte que nos otorgue la salvación. Hemos sido salvos por la obra de Yeshúa en la cruz, confirmada por Su resurrección de entre los muertos, y sellados con el Espíritu Santo dentro de nosotros. No sobornamos a Yahweh con nuestra obediencia; más bien, Él nos ha regalado la capacidad de obedecerle.

Romanos 2:25-29 RV60
²⁵ Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión. ²⁶ Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? ²⁷ Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley. ²⁸ Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; ²⁹ sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

La conclusión de este capítulo también genera controversia entre los oyentes judíos. Sin embargo, no es una idea nueva ni una enseñanza iniciada por Pablo. Recordemos que el mensaje del Mesías desafía fundamentalmente todas las tradiciones establecidas—ya sea la tradición oral judía o las creencias grecorromanas adoptadas por los gentiles. Por eso Pablo dedicó catorce años de preparación y reflexión antes de compartir abiertamente el Evangelio (ver Gálatas 1:11-24 para el contexto). En el rollo de Deuteronomio (Devarim), Moisés se dirigió a la nación de Israel:

La verdadera circuncisión es asunto del corazón, significando una transformación interior más que un ritual físico. Entendida de esta manera, someterse a la circuncisión sin un corazón sincero o solo por obligación es inútil y no tiene valor espiritual ante Yahweh. Obligar a los gentiles a circuncidarse sin una comprensión genuina de su significado espiritual es igualmente vacío. Por el contrario, un gentil que obedece de todo corazón la Torá demuestra una circuncisión espiritual—un corazón renovado—como señal de su pacto con Dios.

Por otro lado, si tu corazón es tan orgulloso que la mención de la circuncisión lo irrita, y dices: “¡Dios me hizo libre, y así me quedaré!”, ese es el enfoque equivocado. Primero, la circuncisión no es una obligación, al igual que el bautismo; es un acto que eliges realizar para confesar públicamente que entregas tu “yo” a la voluntad de Yeshúa. La circuncisión es un testimonio más personal de que entregas tu cuerpo para estar en pacto con Yahweh. Tanto el bautismo como la circuncisión son actos voluntarios de verdadero arrepentimiento, como las expresiones: “quemar los barcos” o “romper los puentes”. Es un compromiso de fe donde entregas tu vida a Yahweh, así como Él entregó Su vida por ti en la cruz a través de Yeshúa el Mesías. Si tu orgullo rechaza eso, entonces también necesitas analizar tu corazón.

Para los hombres, la circuncisión es una elección de fe como resultado de la salvación, no un requisito para obtenerla. Y eso es todo lo que Pablo estaba diciendo a los creyentes de Roma. Primero al judío, y luego al gentil.

Conclusión

Romanos capítulo dos es una píldora amarga que, como creyentes, necesitamos tragar. Yeshúa no nos salvó para que continuemos en nuestro camino de destrucción ni para que sigamos caminando en pecado; eso podríamos hacerlo sin Su intervención.

Por el contrario, Yeshúa entregó Su vida por nosotros para que podamos acercarnos con confianza al Lugar Santísimo, a la Presencia del Altísimo Elohim. Para convertirnos en parte de Su pueblo y de Su nación. Los israelitas están haciendo su parte, sea de manera correcta o no, para preservar la Palabra de Yahweh, con todas sus tradiciones y festividades, la mayoría sin el Espíritu de la Palabra, solo con los rudimentos de la letra de la Ley. Nuestra parte, como gentiles, es guiarlos de regreso a la verdad del Ruaj Ha’Kodesh (Espíritu Santo), para que puedan regocijarse en la herencia que recibieron en pacto de parte de Yahweh.

Ninguno de nosotros está exento de fallar; nuestra fe es frágil cuando no está arraigada en Yeshúa y en Su sombra, la Torá. A través de Su instrucción aprendemos a crecer y madurar. Siempre necesitamos de Su rescate, es cierto, pero Él espera que crezcamos. Nunca podremos juzgar ni representar el Reino de los Cielos con justicia hasta que nos convirtamos en verdaderos discípulos de Aquel que nos llamó y nos salvó.

Que Yahweh te bendiga y te guarde, Que Yahweh haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia, Que Yahweh alce Su rostro hacia ti y te conceda Su paz.

Shalom

---

Referencias

---

1. Expulsión de los Judios de Roma por Claudius – Wikipedia ↩︎
2. Judíos en Roma – Bible Odyssey ↩︎